西安地理环境

   西安是中国历史上最早、时间最长的古都，西安让中国走向了最强盛的时期。唐朝贞观之治、开元盛世，路不拾遗，夜不闭户，四面进贡，八方来贺。其地位相当于现在的美国。这些现象不能不让我们好好研究西安这个名盛一时，经过大小12个朝代在此建都的旺京。

西安是一个“九龙归位”的绝佳风水宝地，何为九龙？就是九条山脉盘旋于此，这九条山脉是：终南山、翠华山、骊山、关山（中条山）、玉华山、梁山、岐山（箭括岭）、天华山、太白山。那么这些山有没有真龙之气呢？中国的真龙，发源于昆仑山脉，一路东来，在青藏高原和祁连山相接，祁连山再接秦岭，古代先贤就把西安放在了这有情有义的秦岭的怀抱里。这九座山，也配合着秦岭呵护着西安。两山之间必有一水，两水之间必有一山，这九龙就必有八水，于是，自古就有“八水绕长安”的美誉。长安八水（浐can河、灞ba河、泾河、渭河、沣feng河、涝lao河、潏jue河滈hao河）。

首先，终南山是秦岭的一段，是秦岭的主峰之一，挺拔峻峭，西起太白峰，东至蓝田。对于西安龙脉来说，终南山正好处于来龙方向，与处于龙首遥相呼应。也是一个“回龙顾祖”格，水缠玄武，终南山与崆峒山一样，也是道家的发祥地之一，素有“仙都”、“天下第一福地”之称。成为它作为道教发祥地的基础。因为道教崇尚自然，以返璞归真为主旨，认为高山是神仙的居所，因此一般道教的发祥地都是一座高山。风水以易经为根本体系的渊源，也跟道家同出一门。后来风水理论的发展在很多方面都得益于道教文化。

水在人类发展史上起到的独特作用，最典型的就是中国的风水观。风水中，水更是非常重要。《堪舆完孝录》里说：山随水行，水界山住，水随山转，山防水去。风水里面水占一半，看一个地方的风水，美看山的时候就要先看水，水是风水第一位的。《水龙经》说：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”这跟古时“相地如相人”的说法联系着，一个地方再好，没有水也就相当于人没有血脉，这块地就是死的。也正因为这样，自古以来，水在城邦的位置选择上也就成了很重要的一个方面。只要两河相交的地方必然有城镇，因为两条河流交汇，水源丰富，作物丰美，交通便利，更可能出现适宜人类生存的河流冲积扇地形。大地上的山脉，常年屹立不动，是易经里所说的“阴”，作为骨骼；而穿梭于大地上的河流，奔流不息，是易经里的“阳”，作为血脉。而冲积扇是“阴阳交汇”的产物，在人类发展史上也zhan有重要的地位。西安也不例外。《地理辨证疏》记录：“圣人作都，不言华嵩（高山）之脉络，而言瀍、涧（二水）之相交。”但是，西安的水与任何一个地方的水都不一样，它不仅是两水交汇的宝地，更是一个天作的八卦水局。，“荡荡乎八川分流，相背而异态”前面一句是讲长安处在八水环绕之中。有关于八水绕长安的记述由来已久。西汉的司马相如在《上林赋》中就说：“终始灞、浐，出入泾、渭、沣、滈、涝、潏，纡余委蛇，经营乎其内，荡荡乎八川分流，相背而异态。”这交错缭绕的众多河道，给长安如画的美景增添了不少韵味，为历代文人所称道。我不会文学，况且八水之美被古人都说尽了。我所要说的是八水和西安的关系——西安为什是在八水环绕之中？八水的环绕给了西安什么？水对于人类有多重要。作为自然的重要元素，作为人体的生命依托，亘古以来，水在人类的发展史中扮演了不可或缺的重要角色。纵观整个世界文明的发展，凡是有水的地方就有生命，凡是水势网罗的地方就有高度发达的文明。滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长枯荣影响了巴比伦王国的盛衰兴亡，地中海是古希腊文化的摇篮，纵观世界，发达的经济国家建都都离海边不远，那是水的力量。而流淌在东方的黄河与长江，也滋润了广博深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。中国古代的文字中也充满了对水的赞美和依恋。老子说的“上善若水”，其实就是说有道德上善的人，有着像水一样的秉性，利万物而不争，所以最近乎于道。水是最能吸收微波的，微波是自然界中的一种能量，阴阳二气就是靠微波来传递，来自宇宙间一种潜在的超能量物质频率4080兆核，就是靠微波信号传递的。

其实很简单：因为水主财运，没水就没财，越没财他求财的心就越迫切，这个心情一迫切了，一些事就顾不上了，就得拿环境换经济，经济发展与环境保护就越无法和谐起来，从而就导致了水治好了又污染的恶性循环。还有一句，人人都在说，水是生命之源，人是地球的主宰，是大自然的产物，物物一太极，人的先天之本是什么？肾，肾属水的，如果有一个人肾功能不行了，坏死了，您会创造出一个新的生命吗？会创造出下一代吗？我说的虽然有点土，但是水就是生命的动力，就是生命的源泉。

《葬书》里面说：“气乘风而散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。”认为“风”和“水”是保护生气的关键因素，所以看一个地方的风水好不好，既要看是否“藏风”，又要看是否“得水”。而什么样的地形才能藏得住“风”呢？“气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势而止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。”这说明地形周围的“冈阜之势”是生气所依附的场所，“土形气形，物因所生”，“千尺为势，百尺为形”，一个地方周围的山势对这个地方生气的产生和存附是有着关键作用的。《葬书》被后世的堪舆家们视作风水学的经典之作，它首次提出了“风水”的概念，以阴阳学说为根本，“生气说”作为核心，“藏风得水”为条件，目标是寻求一个理想的天人合一的生态环境。《葬书》是郭璞所作。郭璞是魏晋时候的人，精通经学和术数，被后人称誉为风水鼻祖。青囊序里面：“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。”古人说得多好呀，那个时候就分析得这么清楚，山是静止的，水是动的，只有山没有水，是死的，水是动的，有了水，山才有了活力，水是山家血脉精，拿人来说，水就是人的血，现代人与血液上的病好多，高血压，高血脂，高血糖，脑血栓等等，这些都带一个“血”字。血液上出了毛病，就是水出了毛病，水受到了污染，重金属超标等等系列的环境污染，人是自然界的产物，是一脉相通的，我们学习风水，就是要认识自然，了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然。现在摆在我们面前的是水的污染，我们每一个公民都要配合政府部门改善这种不良的环境污染。风水学就一个人文环境学，我们不要做“东亚病夫”，我们要生活在一个健康的环境里，才能更好的生成下去。

所幸，2013年开始，在有关政府的英明决策下，将投资200多亿来改善水质，同时将出现“八水润西安”的辉煌情景，那时，西安将会迎来更加繁荣昌盛的美好明天。