以道驭术 易之大成

庸人

一个“道”字，道尽天地之本源，人世间万象之莫测。

非满腹经论、一代宗师，抑或德高望重，权柄在握者，若谈经论道，恐为天下人之笑柄。

“道”，易亦易，难亦难。入道易，得道难。只在这难易间，古今多少生灵虚度了光阴，枉费了心机。

何为“道”？且有痴人妄言，且姑妄听之。

“道”乃国学之核心，中华文明之根脉。诸子百家，儒、释、道各派及后世汗牛充栋之宏论巨著，无不隐含着道的源流与根脉。

道可道，非常道...... 这是《道德经》开篇首句。

第一个道字，其义有三：

其一 构成宇宙万物的最初本源；

其二 宇宙万物发生、存在、发展运动的规律；

其三 人类行为的准则。

（上述引自家藏四库《老子》）。

包容之广大，义理之精辟、深刻无所能及。无时不在、无处不有，无影无形、无迹无声。难怪难得啊。

儒家说得道者得天下。得道多助，失道寡助。此仍讲一个得“道”修心的功夫。所谓君子欲平天下，必先格其物，致其知，诚其意，正其心，修其身，齐其家，治其国，平天下（静空法师以为平天下乃使天下公平、大同无争，非统治、平定之意）。

韩愈云：师者，所以传道受业解惑也。道在业先。

孔子是《周易》的编攥者，思想家、教育家。子曰：我的道是一以贯之，曾参说：夫子的道，就是忠恕。蓍之圆在德，在道啊。  

荀子曰：善占者，不占而矣。

善占即得了道者，得了“道”，吉凶祸福，生老病死，已经明了，自然而然。不占亦知，何用占卜？

《弟子规》开篇：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

孝弟、谨信、爱众、亲仁强调道德品行为先，有多余的精力、时间，再学专业、技艺。

曾仕强先生谈到：《周易》是打开宇宙密码的一把钥匙。这个宇宙密码是什么？唯用“道”阐释最恰如其分。

      “道”之重要，可见一斑。

          佛家讲功德圆满，人与宇宙一体，天人感应，天人合一。世上的一切均由人心幻化而出。本性寄予肉体之中，本性方是我。人之肉体如同车子，车子坏了，本性——里面开车的人还在，换一辆，仍可开。疾病寄予我之肉体，无我，病何以寄之？有我，是人迷失了本性，迷失了“道”。有了分别，有了贪、嗔、痴、慢的因,才有了病灾凶祸的果。有了追求，烦恼迷茫，预测占卜成为需求。其实菩提不是树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。即有，亦是春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；了却心头烦恼事，便是人间好时节。吉凶祸福，功名利禄，荣华富贵本来就无。得了“道”，不以为悲喜；不得“道，”顿生出些许烦恼，造出一些恶业，因业力而得果报。心中有“道”，驭道而行，不种恶因，专结善缘，凶祸与我何干？可怜世人为情所迷，为欲所累，无端生出烦恼，便要求卜，悲也不悲?

          世上无好亦无坏，只有因果在。一切祸福都是自我感召来的。正所谓祸福无门，唯人自招（陕西方言：这人想招活呢，活即祸音）。相由心生，境随心转。人有千算，天有一算。只是要说：魔高一尺，道高一丈。佛学不否认易之术数，但认为万物乃心造。更趋于宇宙之本源。术者不可不知。若以道驭术，乃与佛学殊途同归。

今人学易，重象数而轻义理，抑或重义理而轻象数。名曰:它门我派。岂不知象数义理乃一统，之根在“道”。深究亦恐亦难得道，况而它乎？自相对立，厚此薄彼，作茧自缚，画地为牢。且难精于术数，何谈得道之真谛？

今之人分宗别派，囊中裹私。乃小器耳。恐误后人，术者当省。

易之术数，以阴阳为本，五行统领，干支相揉，历法以相承，象数义理以相参，可得老子“道”之一二。时而应验之精准亦令人毛骨悚然。然亦终难登堂入室，为后人墨规。且无一能百发百中。其故何也？尚为术数，未得道也！

术之于道，乃技乃器耳。术易精而道难得也。术可医人于一时，道可救人于一世。道可驭，不可伐。以道驭术，功莫大焉；以术乱道，过莫深焉。

无道之器，百工可用。然身执利器，恐不伤人损已乎?执利器者不可不知之。

以道驭术，技可大显，器可大用，易可大成也。